浅谈马克思主义人生观-对我们的启示

马克思主义的人生观是以实践思维方式和实践逻辑思考、理解和处理人生有关重大问题的基本观点、信念和态度，即实践的人生观。以实践思维方式理解人生本质、人生理想、人生价值、集体主义。实践的人生观强调人们要从实践思考、理解和解决人生的相关问题、矛盾和发展的困惑，并为人生的实践提供出马克思主义的道德标准和行为准则，从而使马克思主义人生观更具有时代特征。实践的人生观对我们科学理解人生观的相关问题和构建社会主义和谐社会都具有重要的价值意义。

1845年春，马克思发表了包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件《关于费尔巴哈的提纲》，标志着实践的人生观的确立。马克思首先批判了旧唯物主义和唯心主义的局限性，旧唯物主义把人的活动理解为机械的活动，人成了消极被动的东西，人没有自主能动性。而费尔巴哈理解的人的活动不具有主观的能动性，他理解的人是一种抽象的人。只有马克思准确的阐述了人的本质，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”?

《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第56页。

首先，强调了人的本质不是“单个人”，而是人与人之间的关系，人必须融入到社会关系中，才能体现人的价值。其次，人不是“固有的抽象物”，说明人的本质不是天生具有的，不是一成不变的，而是随着历史的发展而发展的，是社会性规定了人的本质，要从社会关系来理解人的本质，而不是从人的本质来理解社会关系。同时强调了经济关系即生产关系对于其他社会关系的决定作用。“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。”?

《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第344页。

马克思为人们思考问题提供了科学的思维方式。在马克思看来，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”?

《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第56页。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，主要是从思维方式的转变上进行思考，从根本上改变了旧的哲学思维方式，标志着人生观也出现了重大的转变，经历了从思辨主义人生观到人本主义人生观的转变后，最终转变为实践的人生观。马克思实践思维方式的确立，也标志着实践的人生观的诞生。实践的人生观对其他人生观进行了根本的变革，开创了人生观的新时代。

从不同的思维方式入手，对人生观的看法也就不同，当今理论界对人生观有不同的理解，产生的效果也就不同。实践的人生观是用实践思维方式和实践逻辑来理解人生观的相关问题，这对我们正确理解人生观及其相关问题、人的自由全面发展问题和构建社会主义和谐社会，均具有十分重要的价值意义。

马克思实践的人生观纠正了很多对人生本质的错误看法，为我们正确认识人生指明了方向。在实践人生本质观的指导下，我们明白了什么是真正的人生本质。以往我们都是片面的理解人生本质，强调了其中的某一方面，而忽视了另一方面。实践的人生本质是认识世界和改造世界的对立统一、是物质活动和精神活动的对立统一、是主观性和客观性的对立统一、是合规律性和合目的性的对立统一。

首先，实践的人生观告诉我们，以什么样的思维方式来看待人生本质。列宁曾经告诫青年一代:只有用全人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。在这里，列宁告诉我们，要成为共产主义者，就需要特定的思维方法，没有方法论作为指导，就不可能获取人类以往的知识，也不可能正确的进行扬弃，所以我们要用正确的思维方式才能真正理解马克思的基本观点。我们必须分清楚这样一个道理:我们不能仅仅把马克思主义哲学理解为马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作或思想理论，还应该把马克思主义哲学理解为一种哲学思维方式，否则马克思和恩格斯等人未涉及到的理论就不能引进马克思主义哲学中来，这也会妨碍马克思主义哲学的发展。

哲学总是时代精神的精华，马克思主义也是它那个时代的产物，它只是教给我们一个思考问题的方法。我们不能苛求让马克思告诉我们几百年甚至几千年的一些问题的解决办法。同样人生观也是特定历史条件下的产物，正如马克思所说的，“‘人生观’即使是被哲学家所曲解的，当然总是由他们的现实生活决定的。”?

《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1995年版，第515页。

所以我们不能用某个时代的人生观来要求现代的人们，而应该用正确的思维方式来理解人生观。实践的人生观，就是用马克思实践的思维方式来理解人生观问题的。共产主义的人生观是时代的产物，但是不同的时代我们赋予了它不同的意义，要不断的对它进行充实，它才具有活力，才能适应社会的需要。

其次，实践的人生观告诉我们，人生本质是实践的人生本质。正确理解人生本质对正确理解人生的价值、人生的理想等具有重要的指导作用。以往的理论更多的从抽象性和客观性来理解人生本质，割裂了认识世界和改造世界的对立统一、合规律性和合目的性的对立统一。这样的人生本质理论往往走向两个极端，要么承认人生受到自然和社会的制约，要尊重客观规律，从而强调客观性而忽视人的主观能动性;要么强调发挥人的主观能动性，而忽视了主观性和客观性的对立，从而使人对人生的本质产生困惑。实践的人生本质从实践来理解人生:(1)人的自然生命受到自然法则的支配，这是谁都无法摆脱的;人的社会生命要受社会环境的制约，单独的个人是常常无力去左右的。(2)人是物却又超越物成为具有自主性、创造性的人，人生的历史是由人自己的活动创造的。人来自于自然，生存于自然，人的一生不能离开自然，但人毕竟是人，人如何去生存，怎样去生存，则必须由人自己来决定，人对自己的命运具有主动权。实践的人生本质认为，人的活动是在尊重自然规律和人自身规律的同时，有选择的、有目的的去改造自然、社会和自己的人生。

再次，实践的人生观告诉我们，个人必须融入社会，才能真正体现人生的本质。实践的人生本质，正确的处理了个人与社会的关系。社会以每个人的独立为前提，个人要想得到自由而全面的发展，就必须完全融入到社会之中，个人也只有在社会中才能实现自己的价值。人的存在是个人与社会的统一。一方面，个人只有融入社会，才能使自己达到完美，马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中的基本思路对于我们科学理解实践的人生本质有重要的意义。他在文章的结尾中写道:“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益;相反，人的天性是这样的;人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”?

《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第459页。

另一方面，个人只有融入社会，才能实现自己的价值。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，他写到:“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。”接着，他又写到，“如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是他会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”?

《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第459-460页。

可以看出，个人只有融入到社会，才能得到乐趣，才能实现自己的价值，才能真正体现自己的人生本质。

一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于人生观的正确与否。没有正确的人生观作为指导，和谐社会的构建便无从谈起。和谐社会的本质是人与社会共同的和谐发展，人是社会中的人，社会是人的社会，和谐社会的基本内容包括人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐，可见人始终是和谐社会的主体。实践的人生观的最终目的就是要实现人与社会的全面发展，达到真善美的统一，这也正是和谐社会的必然要求。树立实践的人生观，能使人们在思维、观念上形成比较稳固的正确的心理定势，自觉地面对社会生活中的问题和矛盾，从而用正确的方法解决遇到的问题和矛盾。实践的人生观不仅可以调节个人的心态，还可以调节整个社会的心态，可以帮助人们培养高尚的精神境界。当人们树立了科学的实践的人生观后，就能够自觉地为社会主义和谐社会的构建贡献自己的力量。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版。

[2]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1995年版。

[3]侯惠勤，《正确世界观人生观的磨砺》，南京大学出版社，2002年版。

[4]宋希仁，《人生哲学导论》，山西教育出版社，2004年版。

[5]黄国秋，《论马克思主义人生观的核心及其基本要求》，山东社会科学2001年第3期。