必先利其器的前一句是什么

工欲善必先利其器前面那句是什么？

欲求身富贵,须下苦工夫磨刀不误砍柴工 先谋而后动.不打无准备之仗.人无远虑必有近忧!冰冻三尺非一日之寒.不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.合抱之木,生于毫末；百丈之台,起于垒土；千里之行,始于足下.水滴石穿,绳锯木断.千里之堤,溃于蚁穴.祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.

1.出自论语

子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者

2.论语别裁

长安居大不易

讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。

子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。

“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。

我们看了这一段话，再从相反的角度看，历史上多半把孔子描写得像塑像那么呆板可怕，并不是温、良、恭、俭、让。如果照那个样子，而今日孔子是我的老师，我一定对他远离一点，怕跟他对面讲话。那是我们的历史在我们心理上，所塑造成一个下意识的形态。

现在由这句话看起来，好像孔子很厉害，他晓得利用关系。他说，要到某一国家去，达到某一个目的，先要和这个国家的上流社会，政府首长的关系，都搞得非常好，同时把社会关系搞好，然后才可以有所作为，达到仁的境界。孔子这些地方，看起来是教人使用手段，多厉害！事实上任何人，任何时代，都是如此。但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在救人。

最近大专学生中兴起一股歪风，喜欢讲谋略学，研究鬼谷子等学说。我常对他们说少缺德，那些年轻人给鬼谷子迷住了干什么？对于谋略，应该学，不应该用。因为用谋略有如玩刀，玩得不好，一定伤害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才会善于利用。我们前面也曾引用过西方宗教革命家马丁?路德说的：“不择手段，完成最高道德。”但一般人往往把马丁?路德的话，只用了上半截，讲究“不择手段”，忘记了下面的“完成最高道德”。马丁?路德是为了完成最高道德，所以起来宗教革命，推翻旧的宗教，兴起新的宗教----现在的基督教。而现在的人，只讲不择手段，忘了要完成最高道德。

这里孔子是因为子贡问为仁，他才这样告诉子贡，如果是别人问为仁，孔子就不会这样讲了。我们从历史上看到，子贡的确做了很多事情，够得上是一个大政治家、大外交家、大经济家和工商业巨子，所以他这样告诉子贡。换句话说，孔子本身周游列国，见七十二位国君，也是这样做的，像卫国的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的运气不好，始终上不了台，大家怕他。他如果不择手段，则可以很轻易拿到政权，但是他讲仁，始终守着最高的道德原则。他告诉子贡的，也是这样。

再看历史上成名的，尤其唐代士大夫的风气，那时尽管是考试取士，但不像清朝考功名的规定，而是要先靠有名气的前辈栽培，就如韩愈的上书之类。有些人经常写了文章，等在门口递上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都长安的时候，最初很落魄，诗文虽好，没有出路----没有人保荐----连考试都没有办法参加。后来白居易去看一位老前辈顾况，将自己的作品给他看，这位老前辈接见了白居易，先不看作品，问他：你住在长安啊？长安居大不易！这句有名的话，代表一个国家的首都，生活高，消费大，他对白居易讲这话，包含有教训意思。但看到白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首诗，非常欣赏，认为这个年轻人，有资格住在长安。于是为白居易向中央保荐，参加了考试，然后一帆风顺。再看李白上韩朝宗的信，都是年轻人靠前辈提拔的例子。所以在唐代以后，前辈专门提拔后辈，为国家取士。

现在讲到这种文化的精神，我们老一辈的人应该留意后辈青年，培养他们，提拔出来，等他们有了功业、学问和表现，自己坐在一边，好像在欣赏自己灌溉出来的花，心满意足，该多高兴。这种情形，历史上非常多，也充分表露自古以来我们老一辈文人的风范。这些史实都说明了孔子这里告诉子质的话，任何一个时代都是如此。

所以现在有许多留学生，自美国回来，大谈其美国的政情，我常常叫他们少做土包子，我说你住在加州或别处，生活只限于大学文化圈中，别说只住了六年，就是住了六十年也没有用。你要了解美国，你和华盛顿那些政治首要，是不是朋友？你知道这个时代张仪式的基辛格脑子里，是要生鸡，还是要生蛋？基辛格的影子都没见过，和我一样只看到报纸上的照片，这样就懂美国了吗？等于外国人到我们中国来，晃荡三年然后回去，就说懂了中国，但他知道我们今天在这里做了些什么？连影子都不知。所以真要懂天下事，要“事其大夫之贤者”。前几年，我就和一位美国教授说，你们美国到处出了钱，帮助人家，又在到处挨骂，就因美国的议员们，都不是秀才，又不出门去懂天下事，不到东方来看，当然不懂天下事。有的来台湾看过，回去就不同了。这些秀才要出门才懂天下事的，就是这个道理。这几句书我们引而伸之，扩而充之，大家一生受用无穷，就是任何一件事，不能孤陋寡闻，多交游，多了解，处处都是学问。

像读书一样来读人。你要提高为人处事的能力，首先要会识人。建议先点赞后用餐。现在想一想你中学老师怎样教学习语文的。一字一字，一句一句，一篇一篇。这和读人一样：书有诗词歌赋，人有喜怒哀乐。什么性格的人往往就会做出什么的行为。脾气暴躁的人往往都是急性子，你只需要压一下节奏，他就会爆点。爱贪小便宜的人哪里有利益就往哪里钻。你想吸引苍蝇，把鸡蛋打破就可以了。君欲善其事，必先利其器。你想提高为人处事的能力，首先就要会识人，才好讲人鬼两话。要识人就要和人打交道，要和人打交道你就要和人接触。接触后你默默观察Ta。只要你留心观察，生活中例子简直不要太多了。看Ta高兴时做出什么行为，情绪低落时做出什么举动。看Ta怎么和他不喜欢的人打交道。观察你身边人际关系好的人怎么处理人际，怎么处理你们的相关利益。看Ta平时的兴趣爱好……有人可能会说，这和提高为人处事有毛关系？很简单，你要成为练剑高手，你不仅要经常舞剑，你更要了解剑的各种特点。你知道了，并不能说明你就具备了这样的能力。这和知道了人生道理却过不好这一生，一毛一样。比如，老板有意考察你的付出意识，他们往往不漏声色，暗中观察你（老板都是人精），而如果你又恰恰是那种既不愿意吃太多亏，也不愿意吃太久的亏的人。那么，时间稍微长点，你就会表现出你心里真实想法的行为。那你是不是漏了？归根结底就是，你暂时不是老板需要的那块料。（除非你提前懂得适当压制欲望，表演给你的老板看：看，我很有团队意识，我很有付出意识。不过，不是那样非要演成那样，可要记得用力演哦）知乎是本字典，查完一定要记得用哦。