《太阳和月亮》教后反思

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《太阳和月亮》教后反思本文简介:2010——2011学年度第一学期《太阳和月亮》教学反思《太阳和月亮》是主题“白天和黑夜”中的一个素材点,小班孩子喜欢琅琅上口的儿歌,于是,我试图通过让幼儿对儿歌的欣赏和简单的创编,在满足孩子喜欢有节奏的语言的同时,让孩子体会文学作品的情趣。在活动中我发现孩子们对课件的兴趣很浓,因为孩子们在平时的活

《太阳和月亮》教后反思本文内容:

2010——2011学年度第一学期

《太阳和月亮》教学反思

《太阳和月亮》是主题“白天和黑夜”中的一个素材点,小班孩子喜欢琅琅上口的儿歌,于是,我试图通过让幼儿对儿歌的欣赏和简单的创编,在满足孩子喜欢有节奏的语言的同时,让孩子体会文学作品的情趣。

在活动中我发现孩子们对课件的兴趣很浓,因为孩子们在平时的活动中我们老师很少用到课件,经过这次活动也让我意识到在平时的教学活动中也可尝试用一些简单的课件,吸引孩子们的注意力。在活动中孩子们能跟着老师很快学会儿歌,听音乐做游戏是幼儿最喜欢玩的游戏,这个游戏能激发幼儿较强的想象力,能够促使幼儿初步思维能力的发展。能分辨出白天和夜晚不同的音乐,能根据音乐做出不同的动作。但尝试纺编儿歌对孩子有些困难,孩子们不能很好的想象,局限原儿歌的内容,这对小班幼儿有些难度。

《纲要》中指出语言教育的目标是:“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品,使之感受语言的丰富和优美,并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。”这句话已经把幼儿园开展儿童文学作品学习活动的基本内容和要求概括得相当清楚。语言教学应该是从幼儿的生活经验和已有知识背景出发,向他们提供充分的文学活动素材和交流的机会。我首先让幼儿欣赏直观的课件以形成轻松的活***氛,“太阳醒来了……醒来了”、“月亮睡了……睡了”让幼儿看着画面充分地想象,为幼儿准备了足够多的材料,使幼儿充分感受白天的热闹;音乐的播放更让幼儿的情绪达到了高潮,从而激发了幼儿学习情趣和学习动机,促进幼儿主动去探究新知。

可是当活动下来我发现了很多不足的地方:首先是课件做的不完整不美观不实用,小班幼儿记忆力发展不完善,因此在活动的安排上,我首先通过图片的形式,帮助他们理解诗歌的内容,先部分再整体,把作品梳理清楚,让幼儿理解掌握的透彻。但是活动中很多不该有的动作及语言,使得活动不流畅看不到实质。由于小班幼儿年纪小,过多过细的提问只会使作品支离破碎,把幼儿头脑中最美好完整的形象冲淡。因此在组织教学时,我应该把握两段诗歌的特色、特点,先部分,再整体,让幼儿在层层深入地欣赏中加深印象,享受优美画面、语言,便于回忆对比。小班幼儿语言表达不够清晰和完整,回答问题往往很单一,我应该注意引导幼儿说完整的话。对语言发展好的幼儿我会说:“你能把这句话说完整吗?通过有意识的训练和培养,是幼儿逐步形成完整语言的习惯”。

2、虽然我的教态自然大方,具有亲和力,但应变能力即教育机智,还需要在以后的教学中进一步加强。因为小班幼儿的年龄特点,他们的动作发展不够灵活和协调,在进行音乐游戏时,需要教师的不断引导。在以后的时间里,应注重幼儿的动作发展。

3、小班幼儿理解和分析语言的能力都还很差,教师的语言既要符合语法规范,又要符合幼儿年龄特点。小班幼儿听觉敏锐度较差,教师能把握适当的语速对幼儿能否理解语意尤为重要。小班幼儿很容易感到乏味,新鲜活泼的教学语言不但能促进幼儿浓厚的学习兴趣,而且还能促进幼儿形成良好的自我预测,激发自我成长的动机。如当欢快的音乐想起的时候,教师要自然的说出看你们跳的多好,小朋友都坐到我旁边来了。在教师语言的感召下,幼儿很容易将教师外在的要求转化为自我约束。

4、活动中,在对语言环境的营造方面,做得还不够,特别是在听乐曲《欢乐颂》并表现出白天热闹的场景这一环节,表现形式有些单一,热闹、欢快的气氛还不够。如果活动时又模仿各种动物活动的样子,或是模仿自己起床后的生活场景会更好。

通过这一教学活动,使我更加相信,新课程的实施是对传统分课教学模式的改革,它使幼儿在学习中变得更主动,使幼儿在主动的探索过程中获得经验,掌握技能,锻炼了幼儿解决问题的能力。新课程是一个灵活开放的系统,在课题的生成中必须融会贯通,如果你僵硬的、静止不变的执行课堂计划,会使它失去生命的活力,从而不能激起幼儿学知的兴趣

好马不吃回头草 2022-07-14 05:33:18

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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