学文言的价值不在实用而在文化

学文言的价值不在实用而在文化本文简介：学文言的价值不在实用而在文化力主“只文不白”、“文多白少”者的理由说来说去不过那么几条。只要稍加分析，就不难知道他们这种“文多白少”的主张实不足为据。第一，有人认为，与属于表音系统的西方语言不同，古今作品都是使用属于表意系统的汉字，古今文字基本相同。学好了文言中的字词，就能很好地运用现代汉语言文字。

学文言的价值不在实用而在文化本文内容：

学文言的价值不在实用

而在文化

力主“只文不白”、“文多白少”者的理由说来说去不过那么几条。只要稍加分析，就不难知道他们这种“文多白少”的主张实不足为据。

第一，有人认为，与属于表音系统的西方语言不同，古今作品都是使用属于表意系统的汉字，古今文字基本相同。学好了文言中的字词，就能很好地运用现代汉语言文字。这一论据忽视了语言文字作为工具的特殊性。与锄头、锤子这类物质性的工具不同，语言文字是工具性与人文性的统一，使用者必须在了解语言文字内涵的基础上才能正确地使用。现代白话是在吸收文言、口语和欧化成分的基础上发展而来，它和文言是两个不同的言语系统，虽然文字大同小异，词汇和语法尤其是词汇却有极大区别。退一万步说，即使文白所使用的文字完全相同，又为什么要舍近求远，通过文言文来学习白话中使用的字词呢？

第二，认为文言简洁，白话罗嗦，这是一种偏见。因为简洁与否本质原因不在于文言与白话的区别，而在对语言的认真锤炼。“经济不经济其实应该分文体论，不该只看字数多少。一种文体有一种经济的标准；文言的字句组织和白话不同，论繁简当以各自的组织为依据。”判断简洁与否，不可只是依据字数的多少。从作文用字多少来说，总体上，文言文的确比白话文少。但是文言文用字虽然简省，却往往因此而词意、句意不明，这成了文言文的一大致命弱点。随着近代科学的引进及其在中国的发展，人们要求文字能表达周密严谨的思想，这是含蓄笼统的文言文难以胜任的。从表达得明白清楚这一基本要求来说，文言文并不一定比白话文简洁，白话文并不一定比文言文罗嗦。

第三，认为文言高雅、白话粗俗，这是一种误解。其实，文言中有俗的，白话中也有雅的。

力主“只文不白”、“文多白少”者由上述三种理由而得出的如下结论：学好文言文是学好白话文的前提，这种观点对文言文教学的价值取向是持“实用”取向的，它是错误的、有害的。

先就必要性来看，要学好白话文并不必一定要学好文言文。文言与白话有着不可分割的渊源关系，白话从文言中吸收了大量的词汇，现代文章里常常引用一些文言成语或文句、诗句。学点文言文对于现代文肯定是有些益处的，读一些文言文对于学生的发展当然有帮助。但是，能否学好现代文，首先决定于学了多少现代文，是怎么学的。这种帮助、这种益处对于学生现代语文素养培养和提高并不是必不可少的、决定性的，而只是辅助性的。汉字是从甲骨文而来，汉字是中国人必须学的，但是从来没有人为了能够听说读写汉字而去学甲骨文，并把甲骨文作为能够运用汉语言文字的基础。同样的道理，为了学好现代文、白话文，我们没有必要把学好古代作品和文言文作为前提。而且，客观事实也证明这种理论只是一种臆想而已。张志公说得好：“学习文言文过来的人，熟悉文言文的人，往往觉得学好文言文一定可以学好现代文，甚至于觉得不学好文言文就不可能学好现代文。这恐怕是一种误会。能否学好现代文，首先决定于学了多少现代文，是怎么学的。”

再就可能性来说，视古代语文素养为培养和提高学生现代语文素养的前提，这是不现实的。古代所有学段仅学文言一门课程，并直接是为了培养和提高学生古代语文素养，而无间接培养和提高学生的现代语文素养这一任务，尚且得花十几年甚至数十年的时间。现在已是知识经济社会，学生在学校要学的课程极多，每一课程的学习时间都是有限的，不可能如古代那样只学一门课程。高中语文所有授课时数少于400个；初中和小学更多些，但夸大地说，所有的语文授课时数也不会超过2000个；而且，学生在课外也极少读文言文。

何况，且不说文言文中所蕴含的思想意识、思维方式等“形而上”层面的东西与现代生活有极大不同，有些甚至完全相背，即使是文言文中所提到的典章文物、风俗习惯等“形而下”层面的东西也与现代生活越来越远，有些甚至在今天已不存在，更不用说文言文中的“形而上”和“形而下”这两个层面的东西远离现在的中小学生的生活。中小学生对于远离现代生活和他们生活的文言文极难有正确而深刻的理解。

我们并不是主张基础教育阶段不学文言，文言是要学的，但“价值不在实用，而在文化”，目的在文化而非语言。我们认为，中小学文言文教学价值主要在于让学生对我国古代的灿烂文化、辉煌文明有所领略，主要让中学生对精选的古代文学精华有所领略，以此拓深学生的文化素养和文学素养。我们只能根据经典性与可接受性合一的基点，从千百年来的这些脍炙人口的优秀文学作品中精选出有限的一些，让学生通过对这些文学精华的学习，对古代优秀文学作品有所接触、了解和领略，为学生今后的进一步学习打开一个窗口，使他们知道中国有这样一种优秀的文化遗产，用朱自清先生的话来说，就是让学生“见识经典一番”。我们认为中学文言文教学目的也正在于此。对于今后有志于从事与文言文相关专业学习的学生，则可以在高中开设选修课程，目的在于让学生系统地学习一些古汉语知识，为他们今后的学习打下必要的基础。

“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是当前语文课程标准对语文课程的定性，课程性质决定课程目的。中小学应以学习典范的优秀的现代语文为主，同时接触、了解和领略一些精选的经典性与可接受性合一的文言文中的文学性作品。对于文言文在中小学语文课程中的地位和功能，我们应重新加以认识。我们对中学文言文教学目的的确定应该摆脱以往的能力取向，将文言文从工具性认识的局限中解脱出来。“语文课程肩负着培育文学、文化素养的重任；而文学、文化素养在语文课程有特定的所指，它以确指的‘定篇’出现”。语文教科书中的文言选文成为语文课程内容的一部分，掌握中国古代的这些优秀的文学作品是中学语文课程的目的之一。根据王荣生的理论，从语文教科书中选文的功能类型来说，文言选文应以“定篇”的身份进入中学语文教科书，进入语文教科书的文言选文的教学“只是为了解和欣赏而已”。

总而言之，我们要找到回“家”的路，是不可能通过学***量的文言文而实现的；“实用”取向的文言文教学，不可能为我们寻找到回“家”的路。中小学文言文教学是当前语文课程改革中需要认真看待和慎重对待的难题，面对这种“根扎于‘文’，语发为‘白’”的“‘现代语文教育’的基本法则”，我们应该冷静地思考。我们应该站在现代语文课程服务于培养现代人的高度去审视它。