政治课开题报告-网络文化的历史演进及其伦理道德

政治课开题报告-网络文化的历史演进及其伦理道德本文简介：《网络文化的历史演进及其伦理道德》开题报告论文开题报告学生姓名：学号：专业：基础心理学设计（论文）题目：网络文化的历史演进及其伦理道德导师：2017年4月20日1．课题研究背景与意义1.1课题研究背景当代，给全球带来巨大惊喜和巨大变化的莫过于互联网络，其发展速度之快、影响之广、范围之大、时间之短，都

政治课开题报告-网络文化的历史演进及其伦理道德本文内容：

《网络文化的历史演进及其伦理道德》开题报告

论文开题报告

学生姓名：

学

号：

专

业：

基础心理学

设计（论文）题目：

网络文化的历史演进及其伦理道德

导

师：

2017年

4

月

20

日

1．课题研究背景与意义

1.1

课题研究背景

当代，给全球带来巨大惊喜和巨大变化的莫过于互联网络，其发展速度之快、影响之广、范围之大、时间之短，都远胜于以往任何一项新发明、新创造。据2016年8月3日中国互联网络信息中心（CNNIC）在国家网信办新闻发布厅发布的第38次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2016年6月，中国网民规模达7.10亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。随着信息技术的进一步的蓬勃发展，网络工具正像空气和水一样不可或缺，也随处可见。新技术的诞生，也随之带来各种道德问题，这些问题集中表现为：（1）道德意识上的相对主义盛行和道德无政府主义的泛滥；（2）道德情感上的冷漠和人际关系的疏远；（2）网络价值观念模糊，网民的道德人格虚伪甚至扭曲；（4）网络行为随意放纵，自由主义盛行；（5）网络信息污染严重，以色情信息为代表的有害信息泛滥；（6）西方大国的网络文化殖民主义；（7）黑客行为对他人与社会利益的侵害；（8）网络犯罪猖獗。[1]

1.2

课题研究意义

面对强大的网络文化及其带来的困境，我们不能单纯地否定或者逃避。伴随着社会的发展，网络文化必将迎来一个新的发展趋势。而当前网络文化的种种道德问题，以及对正确舆论引导的缺乏，不仅会引起当代人的认知失调，只满足于当下的嬉笑怒骂，更无法给他们树立正确的世界观、价值观、人生观。因此，充分了解网络文化的演变和属性，知晓各种网络道德问题并对其加以解决，顺应网络文化发展趋势，做好应对网络文化发展的挑战的准备，更好的抓住其带来的机遇，从而建立积极健康的网络文化环境，这对青少年的健康成长，对增强我国的文化软实力，对我国的文化建设事业的大发展大繁荣都具有重要意义。

2．

研究方法

文献研究法

3．文献综述

3.1

网络文化的演变

随着科学技术的发展，网络使用工具和传播工具决定了网络文化演变和文化分期。郑达威教授根据历年来使用的具有里程牌意义的七种传播工具，将网络文化进行分期，分为E文化、客文化和微文化三个部分。人们在这一过程中感受自己的真情实感，满足自己的兴趣爱好，有了广泛的参与度和公共性，从而决定了传播内容的多样性，具有了广泛的影响性，产生了大众传播的效果。[1]因此，现在意义上的网络文化就是以网络为媒介,以文化为内核,在网络构成的开放的虚拟空间中自由地实现多元文化信息、多样艺术形式的创造、获取、传播、交流与融合,并影响和改变现实社会的行为方式和思维方式，且存在于现实与虚拟两个世界的,包括网络自身及其衍生现象的各种文化形式的总和。[2]

3.2

网络文化的属性

3.2.1

网络文化的技术特性。

科学技术，传播工具是网络文化的载体，因此技术属性是网络文化最基本的特征。从技术特征层面观察，网络文化的特性体现的是互联网的特性，最主要的是虚拟性、交互性、共享性和时效性。

3.2.2

网络文化的精神特征。

文化的精神属性体现了文化的价值取向和追求，标识着文化赖以生存发展的本质特征。从网络文化的精神属性观察

，网络文化具有开放性

、平等性

、多元性

、自由性。

3.2.3

网络文化的主体特征。

文化的主体是参与其中的人，网络文化也不例外。从主体特征的角度看，网络文化具有个性化、大众化、平民化和集群化。网络文化的大众化体现在覆盖范围的广泛性和参与受众的广泛性上。网络使用者不分阶层、民族、贫富、老幼、男女等，都可以上网访问。不同的网络文化在大众之中也有广泛的影响力。在网络上，任何人都可以畅叙胸怀、指点江山，随意自由发表观点，表现出对传统的颠覆和对权威的挑战。在互联网发展到

Web3.0

阶段，

通过即时通讯工具、博客圈、论坛等，在网络空间中建立群组极为方便。网络文化的集群性还体现在多样和自由选择上，一个人自己可以建群营造部落，同时也可能参加其他栏目、群组的讨论，这时他就成为其他群体文化的一部分。[3]

3.3

网络道德困境

网络道德是活动在网络上的个人、组织之间的社会关系和共同利益的反映，是人们在网络空间行为所应该遵守的道德准则和规范的总和。当我们研究和建构网络道德时必须考虑这样一个事实：虚拟社会道德和现实社会道德的差异。承认这种差异的存在是我们建构网络道德的逻辑前提和加强网络道德建设的凭借。[4]

3.3.1

网络道德与现实道德的差异。

关于网络道德与现实社会和现实道德的关系，一种观点认为，网络道德不过是一般道德在互联网领域的具体表现。另一种观点认为，网络道德是与现实道德既有联系又有区别的一种新型道德。网络道德说到底依然是人类社会的道德，网络道德中的大多数内容就是现实道德在网络社会中的推广与运用，但它与现实道德的物质基础是不一样的。网络道德的基础是虚拟空间，是对人类重要的另一种生存空间。因此，二者既相互影响，又各自独立。网络道德有其特殊性，但道德的要求和标准，在许多在许多方面是共通的。[5]

3.3.2

网络道德和现实道德冲突的原因。

首先，网络本身的技术、功能特点，是催生这种道德冲突的物理土壤。当因特网迅猛发展为全球网络后，以赢利为目的的商业性组织成为互联网的主要建设者，因此也就出现了大量的对网络资源的商业性应用，由此导致的网络伦理与社会伦理的双重标准便不可避免。

其次，现行的知识价值观和人才评价体系，也是产生网络道德与社会伦理冲突的思想渊源。网络本身是高技术的产物和德约束和评价上的宽容。

再次，这种冲突还源于全球范围内涉网立法的滞后。

最后，网络道德对个性化的高度认可与传统社会伦理评价机制之间存在的矛盾，是导致这种道德冲突的又一根源。[6]

3.3.3

网络道德的困境

网络所带来的道德问题：（1）道德意识上的相对主义盛行和道德无政府主义的泛滥；（2）道德情感上的冷漠和人际关系的疏远；（3）网络价值观念模糊，网民的道德人格虚伪甚至扭曲；（4）网络行为随意放纵，自由主义盛行；（5）网络信息污染严重，以色情信息为代表的有害信息泛滥；（6）西方资本主义大国以经济实力的强大与技术上的先行性为后盾，推行网络文化殖民主义；（7）黑客行为对他人与社会利益的侵害；（8）网络犯罪猖獗。[7]

网络道德问题凸显出来的恶道德危机和失范，其主要表现为：（1）道德相对主义的盛行和无政府主义的泛滥；（2）道德冷漠现象的产生和人际情感的疏远；（3）传统的道德规范受到严峻挑战和冲击；（4）严重的网络道德失范行为凸显。同时，“网瘾”在许多国家已经成为一个社会问题，特别是中国青少年网瘾问题非常严重，带来了很多负面影响。也有学者关注到了目前网络社会中的“网络欺诈”等不道德现象，鲁兴虎指出：“由于网络空间的特殊性，当前的网络社会交往中出现了大量违背诚信精神的交往活动，网络社会交往已经发展成为社会诚信问题的‘重灾区’”。[8]

3.3.4

网络道德问题出现的原因

主要原因为：（1）网络自身的特性。网络空间的虚拟性、自由性、开放性、隐蔽性、无序性等，极易引发一些网络道德问题；（2）网络空间运行的社会背景。市场经济使人们的价值取向趋于多元，容易导致网络空间出现道德问题，追逐经济利益的不良动机，会使人们藐视道德和法律；（3）网络主体的人性心理。一是人际交往过程中有自我“伪装”

的心理；二是人性心理的侵略性和占有欲，在网络这个无人监管的时空很可能更加难以节制；三是宣泄压抑的心理需要，往往难以考量后果；四是人际沟通以及满足自我实现的心理需要，在无人监管的网络空间中也容易导致网络道德问题的出现。此外，

如人性心理中的猎奇心理、好胜心理等都有可能通过电子网络时空的放大而导致一些网络道德问题的产生。[14]

3.3.5

对网络道德的一般认知

学者们大都从唯物辩证法的角度去看待它。但在优点与缺点的比重分析上，

却出现了诸多争执。这些争执大致可归结为四类：（1）网络虽然能为人类带来好处，但其弊端是明显的，在弊与利的对比中，弊占上风，因此应该限制网络的发展；（2）科学技术本身的发展是为人类服务的，网络技术也不例外，网络所带来的弊与利相比不值得一提，当前的首要任务是大力发展网络，不良后果可以忽略不计；（3）网络作为一项技术的应用，从技术状况来看其弊与利目前是相抵的，未来的发展取决于技术的完备；（4）网络作为一项技术，本身无好与坏之分，好坏在于应用者身上。

虽然网络是作为一种技术手段而出现的，但仅从这一狭窄的功能主义角度出发对其作利与弊的分析，并不能概括网络的全部价值意义。当然这里的“价值”并非仅指网络的科技含量（即技术网络），也指作为现实生活载体的网络所承载的人们在对其认知、利用过程中形成的有关道德等因素的价值判断（即道德网络）。这就促成了对“道德网络”与“技术网络”的辩证思考，也就是要全方位辩证地认识网络，分析技术网络背后的道德问题，进而探讨促进网络与人类道德和谐发展之路。[9，10]

4．课题研究建议

4.1

网络管理应转向文化管理模式

文化管理模式认为，信仰、价值观是组织的核心。因此，在网络管理中应强调对价值观和信仰的引导，通过共享网络价值观、网络态度来表达网络生活。在网络生活中个体拥有的思想观念和价值观对个体的行为有很大的影响。文化模式是我们进一步探索网络管理的一个很有价值的理论，它为我们探寻网络管理的深层的原因和动力找到了新的策略和路径。[11]

4.2

自律慎独，加强自我修炼

网络道德是一种强调个体内在观念的主体行为，而不是依靠社会舆论监督和社会环境影响等外在因素，这就要求我们要把自律和慎独作为一种境界去感悟与修炼，在具有相对独立性的网络环境中实现自我监督、自我约束和自我完善。只有把社会主义核心价值观从外在灌输变为个体内在需要，推动人们自觉主动地去学习、吸收和践行。

4.3

加大投入，科学立法，促进技术创新

网络是一个开放的、动态的发展系统，会不断出现新的状况，产生新的理论，出现新的网词，技术上新的变革等等，所以要根据新情况，进一步完善法律法规，用法律法规来规范网络文化发展，保障网络体系的健康运行。目前，国内芯片整体落后于世界最高水平一至二代，我国自主研发的龙芯虽然较为成熟，但由于兼容性等问题，仍然无法与世界主流英特尔和

AMD

的

CPU

抗衡。而创新是一个民族生生不息的动力。随着科技的进一步进步，对网络的管理也会变得更加便捷有章可循，裨补漏洞。[12]

5.

参考文献

[1]郑达威.

网络文化的演变与传播工具的公共性[J].

新闻与传播研究,2016(01):15-19.

[2]闫勇.

网络文化的勃兴与嬗变[D].

郑州大学,2002.

[3]万峰.

网络文化的内涵和特征分析[J].

教育学术月刊,2010(04):65-68.

[4]张军.

网络道德含义释析—兼论网络道德主体的建构[J].

前沿科学,2004(11):144-147.

[5]黄英.

网络道德与现实道德之比较[J].

淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版）,2009(04):51-54.

[6]李卫东.

网络道德与社会伦理冲突琐议[J].

陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2002(01):81-88.

[7]李雅梅.

网络道德问题研究综述[J].

道德与文明,2011(03):152-157.

[8]鲁兴虎.

论网络社会交往中的个人诚信缺失现象及其治理[J].

道德与文明,2006(05):55-58.

[9]成秀萍.

网络文化的时代特征与应用价值[J].

南通大学学报(社会科学版),2014(06):85-91.

[10]林贞.

浅析当前我国网络文化的健康发展[J].

中共银川市委党校学报,2012(04):82-85.

[11]张茂聪.

网络文化对我国青少年道德发展的影响[J].

山东社会科学,2012(01):46-51.

[12]于安龙.

虚拟的网络与真实的道德—大学生社主义核心价值观培育的网络道德之维[J].

中国青年研究,2016(08):103-108.

[13]叶美兰,熊玉文.

历史叙事与网络文化安全[J].

江海学刊,2015(5):171-175.

[14]林贞.

浅析当前我国网络文化的健康发展[J].

中共银川市委党校学报,2012(4):82-85.

开题报告意见表

指导教师意见：

指导教师：*年*月*日

学科（系、所）审查意见：

学科（系、所）负责人：*年*月*日

7