小学教师转差工作小结

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小学教师转差工作小结

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本学期工作已接近尾声,在“德育转差”工作过程中,我能依照计划,根据实际情况,有步骤、有措施地实施落实“德育转差”的内容,计划中要求达到的目标基本能实现。现特对本学期工作,尤其是德育转差方面的工作总结如下:

一、观察了解“双差生”要“细心”

要想促进“德育差生”的转化,必须寻找原因,找准“病根”,摸清“病情”,来“对症下药”。造成“双差生”的原因因人而异,并不是他们本身就贴着“双差生”的印记。作为班主任要掌握真正情况,必须进行调查了解,否则会出大乱子。

二、帮助“德育差生”要有“爱心”

有一位教育家把学校教育比喻成水池,而“教育的水”就是情,就是爱。教育没有了情和爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚,教育的奥妙在于情和爱。因此老师要真诚地爱护和关心每一名后进生,这是教育工作者的基本信条。“德育差生”自卑感很重,如果教师能对他们倾注满腔的热情,真诚的关心、体贴、爱护他们,就像关心和爱护自己的孩子一样,他们往往会由消极情绪转为进步力量。

三、对“德育差生”的转化要有“信心”

加拿大著名现象学教育家马克斯.范梅指出:对于教育学理解的实践来说,再没有什么比我们的信任的同情心这种品质更重要了。教师的责任就在于用自己的信任帮助孩子发现与展示自己的生命力量,培养孩子们的自信与自尊,激励他们去尝试、去选择、去实现自己的可能,以达到尽可能充分的发展。我们当前教育的许多错误的根源,就在于对儿童发展的可能性丧失希望与信心。我们要善于建立信心,充分相信学生,只要善于发现他们的闪光点,就能打开突破口,找到令其转化的“引子”。

四、小学中、高年级“德育差生”体现在任性、执拗、自我控制能力较差。他们知道什么是对什么是不对,应该做什么而不应该做什么,但是总控制不住自己。有时害怕困难,就会抄作业等。还有由于缺乏坚持性就会导致功课未完就去玩,言行不一、撒谎等。针对这些特点,老师的首要责任是正确引导学生,让他们明确要做该做的事情,帮助他们克服困难,想办法让他们感受到取得成绩,获得成功的愉悦感。其次,教师应到学生中间,了解学生生活,让他们真正感受到教师对自己是在乎的。有了教师父母般的爱,学生就会改变自己的态度,想得到教师的表扬。

五、学生的人际关系也是教师不可忽视的。教师对学习任务完成得好的学生给予的是表扬和奖励。但对于“德育差生”,他们是很难很好地完成任务的。可他们也想得到老师的表扬,家长的关怀,同学的友谊。如果这些矛盾长期得不到解决,他们对教师就会由畏惧、冷谈到敌对;对家长由亲密、疏远到阳奉阴违;对同学的态度是讨厌、仇视,甚至想报复,搞恶作剧等。面对以上这些,教师不能只给表现好、成绩突出的学生表扬,应该变着法子给“难教学生”表扬,但教师的表扬应是诚心诚意的。学生得到了表扬,学习就有兴趣,他们就会进步。由此也可以得到家长的关怀。教师还应该多组织集体活动,教育表现好的学生要多帮助“难教学生”,让他们一起进步,共同为班级争光。

班主任工作使我体会到:面对“德育差生”,只有对教育事业和教育对象充满真挚的情感,才能在三尺见方的讲台前,导演出最能拨动学生心弦,开启学生心灵之窗的戏剧来。我们也只有把“德育差生”教育好了,我们的工作才算是真正的教育,完美的教育。在教育的这方“沃土”上,我们要有“细心”和“爱心”去点燃“德育差生”的心灵之火,有“信心”去摸索教育的新路子。

总之,人是会转变的,但是变坏变好都是有条件限制的,对于学生,如果教师只在乎表现好的学生,而讨厌“德育差生”。编着法儿整他们,如变相体罚、疲劳战术、讽刺挖苦、秋后算帐甚至赶出教室,那再有能力的教师也无法教好学生。要知道,学坏容易学好难,“德育差生”多了对班级的影响是不可估量的。因此,我认为,作为教师,其本职工作是教书育人,教书是理所当然的,育人则比教书困难。如果教师育好了人,那书就不难教了。所以,对待“德育差生”,我们最重要的就是解决一个态度问题,就是对学生由衷地关怀与爱护。没有爱作为基础,不管采取什么教育方法,都不能成为一种教育力量。

朝阳的向日葵 2022-07-21 18:22:25

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
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功名成就是什么意思啊

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“功名成就”造句:
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《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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