浅析驻马店文化旅游现状

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据史书记载:“禹分天下为九州,豫为九州之中,汝南为豫之中。”自古即为汝宁府(郡)属地的驻马店,为“天下之中”,又有“中土大郡”、“九州通衢”之称。驻马店的旅游特色在于它“天地之中”的地理位置,应充分发挥天中地理优势,打造有地域特色的旅游产品。

一、驻马店文化旅游资源简介

(一)以蔡国为代表的古国文化。早于先秦时期,先后有蔡、江、沈、道、挚、房、柏、祈等古国在汝南淮河流域分布,《驻马店通史》中有详细记载,这些古国虽后来陆续被灭,但后人为了纪念则多以国为氏,它既可发展古国古城文化旅游,又可开展姓氏寻根活动。

(二)以南海禅寺为代表的宗教文化。南海禅寺于明代始建,后因损?Ы龃媲昂蟮罴白笥叶?房,重修扩建于1994年,现规模达到亚洲第一。此外,还有悟颖塔、法隆寺、宝严寺塔、铜峰佛道建筑、北泉寺、乐山塔等宗教古庙建筑。

(三)以梁祝为代表的民间文化。中国的“罗密欧与朱丽叶”――《梁山伯与祝英台》。因梁祝故事的原真性,现存遗址的完整性,以及群众基础的广泛性和民风民俗的持久性等,在2005年,汝南县被认定为“中国梁祝之乡”。此外,“梁祝传说”于2006年被命名为国家首批非物质文化遗产。

(四)盘古文化。驻马店是“盘古开天地”神话传说的发祥地,盘古文化被称为中华民族的“根文化”,是由传奇人物盘古开天辟地形成的,至今泌阳仍保留较为完整的考古实物、神话传说和域名体系。当地祭祀盘古已有1300多年的历史,农历三月初三,泌阳县城举行盘古庙会,多年来,海内外人士陆续前来寻根祭祖。泌阳盘古文化于2008年被***列入国家第二批非物质文化遗产名录。

(五)螺祖文化。螺祖是黄帝正妃,被称为华夏之母,驻马店西平是螺祖的故里,这里出土了大量螺祖时代的历史文物。驻马店《螺祖祭典》2006年被确定为河南省首批非物质文化遗产项目,西平县2007被誉为“螺祖文化之乡”。

(六)西平棠溪的冶铸文化。中国古代四大冶铁中心之一位于驻马店西平棠溪,而且此地为天下第一兵工基地。棠溪宝剑早在2700多年前的西周时代就已出现,棠溪成就了历史九大名剑,享誉诸侯列国,棠溪宝剑在历史上闻名1700多年,后因唐朝末年战乱被毁,西平棠溪却留下了当时的冶铁铸剑遗迹。

(七)交通文化的代表――平舆。平舆县名字的由来与古代的“挚国”有密切关联。“挚”为古代的诸侯国名称,位于今汝南县东南。挚国人擅于造车,而且此处地势平坦,因此“挚国”有了“平舆”之称,所以平舆无疑就应当是车的发源圣地。

(八)红色革命文化。驻马店有***故居、***纪念馆、被称为“小延安”的竹沟镇、人民公社旧址、秋收起义、雷岗战役、鄂豫边区省委旧址等。

二、驻马店旅游发展的主要问题

(一)发展旅游的思想观念落后。驻马店的旅游思想观念不能适应旅游业的发展。一方面,认识不到驻马店在发展旅游业方面的资源优势;另一方面即使认识到自身的优势所在,但没有意识到旅游业对经济发展具有强大的推动作用,没有把握住旅游业在经济和社会发展的中的作用。

(二)资金投入不足。旅游发展要以经济为基础,没有资金的投入,文化资源无法被挖掘。驻马店在旅游投资资金中,省财政和地方财政平均每年只投入数十万元,与郑州、开封、洛阳等城市相差数十倍资金投入。旅游资源开发、基础设施建设、旅游产品优化和旅游市场的宣传等方面都会因资金的不足而出现严重滞后现象,使旅游资源优势无法转化为旅游产品优势和经济优势,阻碍当地旅游业的发展。

(三)旅游产品缺乏明确的主题形象。现代旅游强调的是内涵,凸显不出内涵,主题形象自然无法凸显,可能会导致旅游资源没有吸引力,甚至会演变成非旅游资源。驻马店具有独特的地方文化内涵,但长期以来没有形成旅游热点,原因就在于此。

(四)忽视旅游与文化的融合发展。驻马店旅游业过多地重视旅游本身带来的短期经济效益,把旅游当作一种经济产业,只注重经济效益,而忽略了社会效益、文化效益,以及对人情操的陶冶及思想的教化,没有把旅游业和文化结合起来。

除了以上问题之外,驻马店还存在着很多地方共性的问题:专业人才缺乏;管理体制不顺畅;旅游资源开发中的生态破坏;旅游规划力量比较薄弱,旅游规划水平不高等问题。

三、对策建议

(一)解放思想,推进旅游产业化进程。解决思想观念问题,要懂得旅游产业是集吃、住、行、游、购、娱六大要素于一身的综合性产业,其发展应属于综合性发展。旅游业的发展,不但可以增加当地居民的就业机会,而且可以推动经济发展,提高居民生活质量。

(二)广泛吸纳资金注入,形成以股份制为主的多元化投入机制。一切产业发展的基础是资金,旅游投资不足导致基础设施和宣传严重滞后。

驻马店应加大旅游基础设施的建设,为形成良好的投资经营环境创造机会,使旅游拥有畅通的投资融资渠道,广泛吸纳各方资金注入。以***为主导,创造环境氛围带动全社会共同参与投资,努力形成以股份制为主体的多元化投入机制。此外***应当对驻马店旅游产业予以政策倾斜与扶持。

(三)挖掘旅游文化内涵,突出主题形象。在旅游产品主题方面,我认为洛阳的主题形象做的不错,

“千年帝都,牡丹花城”;再如新乡

“南太行”。驻马店也应抓住自身文化的独有特点,深入挖掘自身资源潜在的、特别的、可以满足旅游者需求的文化内涵,把原生的旅游资源和初级的旅游产品组合转化为能刺激潜在旅游者进行旅游的欲望,从而实现旅游愿望。

(四)注重旅游产品设计的创新。天中文化资源是驻马店的地域传统文化,要在原有的资源基础上不断的创新,开发出吸引旅游者的特色旅游产品。旅游企业应加强相似资源或相似发展模式的合作发展,比如:驻马店的

“天中”文化可以与登封设计成一条旅游线路,与共同推出“天心地胆”旅游;把驻马店与山东威海和三亚市设计成一条中国古代地理方位游旅游线路。对于以梁祝文化为代表的民间文化可以建设梁祝主题公园,放映梁祝文化影片,增加梁祝实景拍摄活动,建设梁祝文化长廊等。民间的盘古文化、梁祝文化、嫘祖文化等可以通过汝南罗店镇的天中麦草画来表现其内涵,作为特色旅游纪念品来开发。(作者单位:河南师范大学旅游学院)

参考文献:

贾学锋.论驻马店旅游业发展[J].天中学刊2005,20,(2)122-124

蒋德平.区域经济文化创意产业发展的若干建议――以河南省驻马店市为例[J].天中学刊,2014,29,(4)67-70

崔艳艳.驻马店旅游文化创意产业发展对策分析[J].岩学院学报2013,31,(3)

李国梁.驻马店市旅游开发与优化对策[J].经济研究导刊,2009,17,73-76

高青芝.驻马店民间文化创意产业发展对策分析[J].湖北广播电视大学学报,2014,5,(34)61-62

王倩倩.驻马店旅游文化内涵解析与提炼[J].湖北函授大学学报,2014,1,(27)181-183

隐水酣龙 2022-07-21 06:03:57

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

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