道德讲堂主持词范文

思想的主角 范文 演讲稿
精选回答

2019道德讲堂主持词范文一

一、开场:

各位街坊邻里,叔叔阿姨,大家下午好。

欢迎大家前来参加我们**街道**社区第一堂公民道德讲堂。

我们中华民族自古以来就是“礼仪之邦”,光辉灿烂的中华文化经过了五千年的沉淀,不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神,形成了强大的民族凝聚力、创新力。在建设社会主义核心价值体系的当下,中华优秀文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式,为我们提供了丰富的精神文化资源。

四百多年前,我们的祖先写了一本书,用通俗易懂的语言,精辟地阐明了人在日常生活中的道德准则。

这本书的名字叫做《朱子家训》,书中有这么两句话:

“勿饮过量之酒,勿贪意外之财”。

首先,我们一起将这句话读一读。

………………………………

其实,这两句话很容易理解,就是告诫我们,喝酒不要过量,挣钱呢,要取之有道,不是自己的钱财决不能要。

在座的有许多居民,都喝过酒。大家都知道,喝酒要控制一个“量”。适量饮酒,既能满足喝酒的兴趣爱好,又有益健康。而饮酒过度则危害无穷。

喝酒要控制“量”,挣钱也是一样。我们每个人都希望自己能收入高点,生活好点。我们常说:“君子爱财,取之有道”。有钱很好,但这钱必须是我们自己挣的,世界上花着最舒心的钱,就是靠我们自己的智慧和劳动挣来的钱。如果不是我们自己的钱,就好比我们走在路上,走着走着在路边捡到一大笔钱,我们该怎么办?是交公,还是将这笔意外之财私藏下来?

我们的先人告诫我们,“勿贪意外之财”,不是自己的钱财,再多也不能要。

在我们身边,就有这样一位“不贪意外之财”的好居民,他就是家住我们南街社区弋江新村的孙玉龙老人。2019年4月,他被中国文明网评选为“中国好人”。

下面我们就请孙老为大家介绍一下他拾金不昧的高尚事迹。大家欢迎。

听完了孙老人的先进事迹,大家一定有很多话想说,下面把时间留给大家,请大家踊跃发言。

二、我们南街社区,好人好事屡见不鲜。2019年12月份,我们社区的环卫工人李家荣师傅,也光荣当选为“诚实守信中国好人”。由于今天李家荣师傅家中有事,没能来到现场,下面我们请弋江桥街道文明办工作人员刘宇代为介绍李家荣拾金不昧的高尚事迹。

听了发生在李师傅身上的事情,相信大家都深受感动,相信现在大家一定有话要说,下面我把时间留给大家,请大家谈一谈你的想法。

三、孙玉龙老人和李家荣师傅都是我们身边普普通通的街坊邻里,但他们以拾金不昧的行动为,高尚的道德情***们树立了榜样,我们应该向他看齐,向他致敬,向他学习。

在我们身边,还有这么一群热心社区公益、热心服务群众的***居民志愿者们,他们就是我们南街社区的“夕阳红”暨“和事佬”志愿服务队。下面我们就请这支志愿服务队的队长曾鹏志老人为我们介绍他们志愿服务的经历。

四感谢大家的热烈响应。下面有请葛祖安同志代表南街社区***发出向***同志,向道德模范学习的倡议

五结束语:

我们的道德讲堂是属于大家的讲堂,讲述的是发生在我们身边的好人好事。这些身边人,身边事能洗涤心灵,感悟道德,实践道德,这是我们开设道德讲堂的宗旨。道,源于教育,道,重在传承。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者,实践者和受益者。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。这是我们千年文明古国所积淀下来的道德古训。有因必有果,好人必有好报,在这里我祝愿大家,厚德善行,吉祥相伴。

2019道德讲堂主持词范文二

尊敬的各位领导、各位来宾、同志们:

大家好!欢迎来到泗阳国税“道德讲堂”。

大家知道,“修身、齐家、治国”的传统美德是我们中华民族丰厚的文化宝藏。数千年来,它一直是华夏儿女精神世界的支柱。当前,国税干部的思想观念和价值取向日趋多元化,文化和精神需求更加多样。按照市局推进“六化建设”的工作部署和县文明办的工作安排,我们开办道德讲堂,用“身边人讲身边事,身边人说自己事,身边事教身边人”的形式,弘扬社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,提升国税干部的思想观念和道德情操,丰富国税文化内涵,为泗阳国税事业科学发展提供精神动力。

应邀参加本次活动的嘉宾有:县级机关***副书记王守佳同志,县精神文明建设管理科科长李永同志。

让我们用掌声对二位领导的到来表示热烈欢迎!

首先,请县局党组成员、***长焦业东同志做重要讲话。

我们今天的道德讲堂有六个环节:唱一首歌曲、看一部短片、讲一个故事、读一段经典、谈一番感悟、献一片爱心。下面,让我们进入今天道德讲堂的第一个环节:机关小合唱《公民道德歌》

二、观看《英雄的丰碑廉洁的楷模》

彭雪枫将军是大家耳熟能详的抗日英雄,他“武可安邦、文能治国”的雄才伟略和“对党忠贞,为民赴汤”的崇高情怀为世人称颂。请大家观看根据彭雪枫将军的事迹创作的音诗画短片《英雄的丰碑廉洁的楷模》。

三、听陈宗宝讲故事

在道德讲堂中,我们通过身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”,宣传助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献的道德品质,构建崇德尚善的社会氛围。下面有请全省国税系统“十佳家庭助廉标兵”、第五税务***陈宗宝局长讲述他对廉洁自律的几点体会。

朴实的语言、真诚的情怀,让我们看到了陈局长廉洁奉公、爱岗敬业的赤子之心,也仿佛看到了许许多多像他一样默默工作的国税人,正是他们的无私奉献构筑起我们国税坚实的脊梁!

四、朗诵《弟子规》

五千年中华文化博大精深,源远流长的经典美文,是华夏文明经久不衰的瑰宝,诵读经典可以提高我们的道德水准和文化素养,让中华民族的传统美德在我们的血液中流淌。请听房开久等六名同志朗诵经典篇目:《弟子规》

五、作一番点评

始:我们唱了歌曲、看了短片、听了故事,也诵读了中华经典,相信大家一定有许多感想,让我们来进行一下互动,请大家谈一谈自己的感受,分享一下今天的道德感悟。

结:刚才几位同志的发言都非常好。洗涤心灵,感悟道德,从而践行道德,实现“知行合一”,这是我们开设“道德讲堂”的根本宗旨。

六、献一份爱心

2019年4月20日8:02分,四川省雅安市芦山县发生了7.0级大地震,人民的生命财产遭受了巨大的损失!根脉相连,薪火兴旺,传递,是一种力量;大义如天,多难兴邦,凝聚,是一种力量。情系灾区,大爱无疆,让我们为四川祈福,为雅安祈福!我们利用这次道德讲堂的机会,举行一个小小的仪式,向地震灾区捐款,奉献国税干部的爱心,这不正是我们所倡导的弘扬美德的一个具体体现吗?请按顺序为地震灾区捐款。

结束语:

一位哲人说:“世界上有两种东西能够深深地震撼人们的心灵,一是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶灿烂的星空。”真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人,见贤思齐,择善而从,在平凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者,用智慧和力量共同构筑我们美好的精神家园!

今天的道德讲堂到此结束,谢谢大家!

看透 2022-07-17 09:54:13

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胜春朝这首诗表现的是什么

“胜春朝”出自刘禹锡《秋词》,这首诗表现出一种激越向上的诗情,表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。
原诗:
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
译文:
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。
这首诗没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。

吕布的方天画戟多少斤

吕布的方天画戟二十四斤,方天画戟是一种古代兵器名称,因其戟杆上加彩绘装饰,又称画杆方天戟,是顶端作井字形的长戟,主要使用者有吕布等人。历史上,方天画戟通常是一种仪设之物,较少用于实战,不过并非不能用于实战,对使用者的要求极高。
据《荡寇志》中祝永清与陈丽卿的谈话中描述,吕布的画戟重二十四斤,在《三国志平话》吕布之戟长一丈二。
画杆方天戟的画杆似有八荒火龙之灵,触之有焚烧之感,画戟顶端利尖之处透着煞戾无匹的杀气让人凶性渐涨。方天四角之刃仿佛藏着修罗之力,迷人心智,嗜血杀戮。

商鞅变法的原因

商鞅变法原因代表了新兴地主阶级的利益,顺应了新兴地主阶级要求推翻奴隶主贵族统治,发展封建经济,适应了历史发展的必然趋势,这是变法成功根本所在。变法得到强有力的统治阶级秦孝公的支持,变法措施执行坚决,改革全面彻底。法家思想的传播,商鞅个人对守旧势力的论战,奠定了变法的理论基础。商鞅取信与民,厉行法治,赏罚分明,敢于同旧势力做斗争,得到人民的支持。
商鞅变法的主要内容:
1、进一步破除了井田制,扩大了亩制,重农抑商,奖励一家一户男耕女织的生产,鼓励垦荒。
2、普遍推行了县制,制定了法律,统一了度量衡制,建成了中央集权的君主政权。
3、禁止私斗,奖励军功,制定二十等爵制度。
商鞅变法的启示:
1、只有改革,国家才会有光明前程。
2、改革会遇到重重阻力,必须坚持不懈,有牺牲精神。
3、改革应充分发挥人才的作用。
4、要制订法律保障改革的顺利进行。
5、要想让社会进步,国家富强,就得要有大破大立的勇气。

康德哲学的主要观点

康德哲学的主要观点:
1、知识的普遍必然性:
康德哲学是从知识的普遍必然性开始的,不同的是他并不怀疑普遍必然性原则存在,他认为自己要做的是为已有的科学知识寻求其可能性条件,并划定科学知识的范围,从而为科学重新奠定牢固的基础。
2、批判哲学的认识论:
对人类认识能力本身的这种分析就进入了认识论的领域,因为这种分析本身已经是一种认识。康德在《纯粹理性批判》中所提出的认识论的总问题是:先天综合判断是如何可能的。在他看来,一切知识都基于判断,因为单个的表象或概念是无所谓真假的,只有把两个表象或概念连接起来形成一个判断(如“这朵花是红的”),才有真假问题,才构成知识。
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康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”,指人的认识的一种被动的接受性,也就是“直观能力”。康德认为,当外在的对象刺激世人的感官时,在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动,一切对象只有通过感性才能被主体接受,对象与主体感受能力处于一种直接的关系中。
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