上海城隍庙旅游的导游词范文

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上海城隍庙旅游导游词怎么写

上海市城隍庙,道教庙宇,位于黄浦区方浜中路。

城隍,又称城隍神、城隍爷。

是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建,明永乐年间,改建为城隍庙。

前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主,正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,后殿乃寝宫。

现门前存有1535年所建的牌坊,戏台为1865年建。

上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑,红墙泥瓦,现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿,财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。

上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园旅游景区,是上海地区重要的道教宫观,始建于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。

风雨仓桑,朝代更迭,上海城隍庙也历经兴衰。

上海城隍庙导游词

上海城隍庙(上海话:老城隍庙,上海话拼音:lhaoshenhhangmhiao,发音:[l??z??n?ɑ??mi??]),是中国上海著名景点,道教正一道在上海的最主要的道观。

老城隍庙位于上海老城厢中部,现属黄浦区东南部,临近豫园。

明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。

城隍庙内供奉有三位城隍,分别是霍光、秦裕伯和陈化成。

清朝道光年间,老城隍庙达到全盛,占地面积达到约50亩。

民国时期,庙宇屡遭火灾,民国20xx年(1920xx年)重建了大殿。

***期间,老城隍庙受到冲击,庙宇被挪作他用。

1994年,老城隍庙被修复,重新成为道观。

目前,老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂,总面积约一千余平方米。

老城隍庙周边庙会逐渐发展成为上海年代最为久远的商业区域,各种小吃餐厅、古玩商铺和小商品市场鳞次栉比,有绿波廊、宁波汤团店、松月楼等著名食府,尤以小笼包、梨膏糖、五香豆等食品最为出名。

上海城隍庙旅游导游词范文

上海城隍庙是一个历史悠久的地方,凡是去上海的人,都会去那里走一走。

城隍庙四周建筑的外观都是庙宇的形状,每一个楼阁的飞檐都不相同,有尖尾的,有圆梢的,也有带刺边雕饰的。

那层层叠叠、交错上下的飞檐,在灰色天空的衬托下,城隍庙就像飞满了翘着长长尾巴的燕子。

那里最著名的就是九曲桥了,九曲桥有九个弯。

春天来了,站在桥上,可以观赏湖中欢蹦乱跳的锦鲤和慵懒的乌龟;夏天到了,站在桥上,就可以欣赏美丽高贵的荷花,感觉仿佛身临仙境;到了秋天,湖面上铺了一层五彩缤纷的树叶毯,那些树叶有绿色的,有黄色的还有红色的;到了冬天,白雪覆盖在屋子的瓦片上,而湖面上却是喜气洋洋的,原来,在湖面上摆放了四大名著的人物造型。

有三国演义的吕布戏貂禅,桃园三结义,红楼梦的宝黛读西厢,水浒的众位好汉们以及西游记的唐僧与他的徒弟们。

那些人物一到晚上,就会亮起来,原来这是元宵节的花灯啊。

一年四季的九曲桥都很美丽。

城隍庙除了这些,还有什么特色呢?就是城隍庙里的小店了。

那里有许多卖上海特产的店,到上海来玩的中外游客,基本都会买一些纪念品带回去。

还有一部分,是卖手工艺品的店,有卖中国结、脸谱等。

我最喜欢的,当然是那些小吃店了。

小笼包、生煎包、糖葫芦,实在是太好吃了,现在想起来,都忍不住咽口水呢!那糖葫芦,山楂外面裹着一层糖,一口咬下去,糖的甜味和山楂的酸味融合在了一起,那味道真是让我回味无穷!

据说“没有到过城隍庙,就等于没去过大上海!”同学们,你们去上海玩时,可别忘了去城隍庙逛逛啊!

山秀溪清 2022-07-21 05:56:18

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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